पंजाब में दलित उत्पीड़न : जाति की कठपुतली

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15 अक्टूबर को, पंजाब के तरनतारन जिले के 35 वर्षीय दलित सिख खेत मजदूर लखबीर सिंह के खून से लथपथ राष्ट्रीय टेलीविजन पर एक भयानक दृश्य दिखाया गया, जिसे सिंघू सीमा पर प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया, जो कि भूकंप का केंद्र था। केंद्र द्वारा लाए गए नए कृषि कानूनों के खिलाफ चल रहे विरोध प्रदर्शन। किसान यूनियनों ने तुरंत इस घटना से खुद को दूर कर लिया और अगले दिन हरियाणा पुलिस ने चार निहंगों को गिरफ्तार कर लिया, जो एक उग्रवादी सिख आदेश के सदस्य थे, जो अपने नीले वस्त्र, तलवार और हिंसक पृष्ठभूमि के लिए जाने जाते थे। निहंगों-सरबजीत, नारायण सिंह, भगवंत सिंह और गोविंद प्रीत- ने दावा किया कि उन्होंने लखबीर को “एक सिख पवित्र पुस्तक का अपमान” करने के लिए “दंडित” किया था।

15 अक्टूबर को, पंजाब के तरनतारन जिले के 35 वर्षीय दलित सिख खेत मजदूर लखबीर सिंह के खून से लथपथ राष्ट्रीय टेलीविजन पर एक भयानक दृश्य दिखाया गया, जिसे सिंघू सीमा पर प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया, जो कि भूकंप का केंद्र था। केंद्र द्वारा लाए गए नए कृषि कानूनों के खिलाफ चल रहे विरोध प्रदर्शन। किसान यूनियनों ने तुरंत इस घटना से खुद को दूर कर लिया और अगले दिन हरियाणा पुलिस ने चार निहंगों को गिरफ्तार कर लिया, जो एक उग्रवादी सिख आदेश के सदस्य थे, जो अपने नीले वस्त्र, तलवार और हिंसक पृष्ठभूमि के लिए जाने जाते थे। निहंगों-सरबजीत, नारायण सिंह, भगवंत सिंह और गोविंद प्रीत- ने दावा किया कि उन्होंने लखबीर को “एक सिख पवित्र पुस्तक का अपमान” करने के लिए “दंडित” किया था।

यह घटना जितनी विचलित करने वाली थी, उतनी ही अधिक पंजाब में राजनीतिक प्रतिष्ठान की खामोशी भी थी। इस चुप्पी को इस तथ्य से और भी कड़ा कर दिया गया था कि नया मुख्यमंत्री दलित सिख है। पंजाब के पहले दलित सिख मुख्यमंत्री चरणजीत सिंह चन्नी ने इस मुद्दे पर चुप्पी साधे रखी। शिरोमणि अकाली दल (शिअद) के प्रमुख सुखबीर बादल, जिन्हें मुख्य रूप से ग्रामीण दलित मजहबी सिख अपना हितैषी मानते हैं, ने भी चुप्पी साधे रखी। चूंकि यह घटना बेअदबी के मुद्दे से जुड़ी हुई थी, इसलिए पंजाब में कोई भी राजनेता सिख पादरियों और उच्च जाति के सिखों के क्रोध का सामना नहीं करना चाहता था।

लखबीर हत्याकांड के आरोपी नारायण सिंह के साथ अमृतसर पुलिस; (फोटो प्रभजोत सिंह द्वारा)

पंजाब में दलितों का हिंसक उत्पीड़न कोई नई कहानी नहीं है। न ही धार्मिक बहाने उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए असामान्य हैं, लेकिन गतिशील नाटक ज्यादातर मीडिया की चकाचौंध से दूर होते हैं। आखिरी बार इस तरह की कहानी अक्टूबर 2019 में राष्ट्रीय सुर्खियों में आई थी, जब संगरूर जिले के एक जगमले सिंह को एक पेड़ से बांधकर मौत के घाट उतार दिया गया था। जगमले ने जाट सिख से लड़ाई करने का नश्वर पाप किया था।

2015 के ग्रंथ साहिब की बेअदबी की घटना के बाद मजहबी दलित सिखों और उनके उच्च जाति जाट समकक्षों के बीच भाग-दौड़ अधिक होने लगी, जिसने धर्मनिष्ठ सिखों के बीच रोष की एक उग्र अंतर्धारा पैदा की। सिख पादरियों का मानना ​​है कि इस घटना के पीछे गुरमीत राम रहीम के डेरा सच्चा सौदा के अनुयायी थे। डेरे, और कुछ हद तक ईसाई चर्च, पंजाब में दलितों-ज्यादातर मजहबी-के लिए शरणस्थल रहे हैं, और उनमें से कई सच्चा सौदा डेरा की ओर आकर्षित हुए हैं। डेरों ने दलितों को जमीन पर भी अपने अधिकारों का दावा करने के लिए संगठित होने और आंदोलन शुरू करने का विश्वास दिलाया है। यह उच्च जाति के सिखों के साथ अच्छा नहीं हुआ है क्योंकि यह उनके वर्चस्व को चुनौती देता है – जोत और धर्म दोनों पर। पंजाब विश्वविद्यालय में पढ़ाने वाली रविंदर कौर धालीवाल कहती हैं, ”धार्मिक संघर्ष अक्सर दलितों के खिलाफ संघर्ष में बदल जाता है.

नए ईसाई

अकाल तख्त से शिकायत मिलने पर 16 अक्टूबर को राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग के अध्यक्ष इकबाल सिंह लालपुरा ने पंजाब के मुख्य सचिव अनिरुद्ध तिवारी को पत्र लिखा था. जत्थेदार उनसे “ईसाई धर्म में अवैध धर्मांतरण” में शामिल इंजील समूहों के वित्त पोषण की जांच करने के लिए कहते हुए, लालपुरा ने कहा कि उन्हें “हजारों शिकायतें” मिली हैं कि विदेशी धन का इस्तेमाल दलितों, विशेष रूप से मजहियों को लुभाने के लिए किया जा रहा था।

यह मुद्दा ऐसे समय में उठा है जब शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी (एसजीपीसी) एक ‘घर घर अंदर धर्मसाली (हर घर में एक पवित्र तीर्थ)’ पंजाब में सिखों के कथित रूप से ईसाई धर्म में धर्मांतरण का मुकाबला करने के लिए 10 अक्टूबर को अभियान। अकाल तख्त के पूर्व रणजीत सिंह कहते हैं, “ये धर्मांतरण इसलिए हो रहा है क्योंकि जिन्हें न्याय नहीं मिला है (सिख धर्म में शिक्षा, स्वास्थ्य और समान अधिकार)” जत्थेदार

एक चुनौती का उदय

2009 से, ज़मीन प्राप्ति संघर्ष समिति (ZPSC) या ‘भूमि अधिकार संघर्ष समिति’, एक अनौपचारिक वामपंथी संगठन, मालवा क्षेत्र में ग्राम-स्तरीय समितियों के माध्यम से दलितों के युवाओं को लामबंद कर रहा है। ZPSC एक गाँव में सभी दलितों द्वारा ‘आरक्षित’ आम भूमि पर सामूहिक बोली और खेती को प्रोत्साहित करता है। इससे उनका जाट सिखों से सीधा टकराव होता है। 1961 के बाद से, पंजाब विलेज कॉमन लैंड्स (रेगुलेशन) एक्ट लागू हो गया है, जो एससी के लिए एक गाँव में सामान्य कृषि भूमि का 33 प्रतिशत आरक्षित करता है, जिन्हें बोली के माध्यम से वार्षिक पट्टा मिलता है। लेकिन धालीवाल का कहना है कि जाट सिख किसान छद्म दलित उम्मीदवारों को खड़ा करके जमीन पर कब्जा कर लेते हैं। “दलित यथास्थिति को चुनौती देने के लिए तैयार नहीं हैं,” वह कहती हैं; मजहबी खेतिहर मजदूर के रूप में समाप्त हो जाते हैं।

हिंसक प्रतिशोध की धमकी भी है। 5 अक्टूबर 2016 को, बड़े किसानों और उनके समर्थकों के एक समूह ने मज़हबियों पर बेरहमी से हमला किया, जो गांव झलूर की अतिरिक्त भूमि से जमीन की मांग कर रहे थे; 72 वर्षीय गुरदेव कौर की मौत हो गई और कई अन्य गंभीर रूप से घायल हो गए। लेकिन इसके बावजूद वामपंथी संगठनों की मदद से समुदाय को वहां जुताई का अधिकार मिल गया।

2015 की कृषि जनगणना के अनुसार, जाट सिख, जो जनसंख्या का 18 प्रतिशत हैं, पंजाब में 93 प्रतिशत निजी भूमि जोत पर नियंत्रण रखते हैं; दलितों (32 फीसदी) के पास सिर्फ 3.5 फीसदी है। उनमें से, मजहबी के पास 0.1 प्रतिशत से भी कम है (राष्ट्रीय औसत 16.6 प्रतिशत दलित आबादी के लिए कृषि भूमि का 8.6 प्रतिशत है)।

चल रहे कृषि विरोधों के बीच, पंजाब भर में जाट सिख-बहुल पंचायतों ने मजहबी सिख मजदूरों की मजदूरी और स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए दंडात्मक प्रस्तावों का उपयोग करना शुरू कर दिया। संकल्प के अनुसार खेतिहर मजदूरों को धान की बुवाई के लिए प्रति एकड़ 2500-3,200 रुपये का भुगतान किया जाएगा। और मजदूरों को काम के लिए गांव से बाहर जाने से रोक दिया गया है। यह तब होता है जब प्रवासी श्रमिक उसी नौकरी के लिए 4,500 रुपये या उससे अधिक का आदेश देते हैं।

चन्नी के मुख्यमंत्री के रूप में, उम्मीदें अधिक हैं कि वह ग्रामीण दलित समुदाय के मुद्दों को हल करेंगे, जिसमें भूमि सुधारों को लागू करना, सरकारी नौकरी में पदोन्नति में आरक्षण पर 85 वें संवैधानिक संशोधन को लागू करना, दलितों के लिए कोटा के भीतर कोटा की अनुमति देना और स्वास्थ्य और शिक्षा तक उनकी पहुंच में सुधार करना शामिल है। . लेकिन अपने कार्यकाल के पहले महीने में ही चन्नी को प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष नवजोत सिद्धू ने व्यस्त रखा है.

जब आकार मायने नहीं रखता

2011 की जनगणना के अनुसार, लखबीर के मजहबी सिख / वाल्मीकि समुदाय (35 प्रतिशत) से संबंधित बहुसंख्यक के साथ, दलित पंजाब में सबसे बड़ा समुदाय हैं। लेकिन मजहबी न तो राजनीतिक रूप से संगठित हैं और न ही उनके पास राज्य में प्रभावी नेतृत्व है। चन्नी दूसरे सबसे बड़े दलित समुदाय (30.4 फीसदी) रामदासी सिख/रविदासी समूह से हैं। वे बहुत अधिक विकसित हैं, शैक्षिक संस्थानों, नौकरियों और राजनीतिक कार्यालय में आरक्षण के अधिकांश लाभों को प्राप्त कर रहे हैं। पंजाब के चार दलित सांसदों में से तीन रविदासी/रामदासी हैं; मजहबीओं में से कोई नहीं है।

सामाजिक स्थिति के मामले में मजहबी सबसे नीचे हैं। सिख धर्म में परिवर्तन से पहले वे मुख्य रूप से मैला ढोने वाले थे। दरअसल, पंजाब में कई निहंग भी मजहबी सिख समुदाय (लखबीर हत्याकांड के तीन आरोपियों सहित) से आते हैं। मजहबी सदियों से सिखों के प्रति समर्पित रहे हैं, और उन्हें अक्सर सिखों के नौवें गुरु तेग बहादुर के कटे हुए सिर को वापस लाने में उनकी वीरता के लिए याद किया जाता है, जिनका औरंगजेब द्वारा दिल्ली में सिर कलम कर दिया गया था।

माझा और दोआबा क्षेत्रों के बड़े हिस्से में मजहबियों को प्रवासी मजदूरों के साथ काम करने के लिए गांवों को छोड़ना पड़ा है। मजहबी लोग कस्बों और शहरों की ओर पलायन करते हैं जहां वे बड़े पैमाने पर सफाई कर्मचारी, लैब अटेंडेंट या स्वतंत्र मजदूर के रूप में काम करते हैं। उनमें से बहुत कम लोग सरकारी नौकरियों में पाते हैं। मज़हबी सिख मोर्चा, गरीब कल्याण मोर्चा के कैप्टन अमनदीप भट्टी कहते हैं, “समुदाय को संगठित करने की चुनौती है…लेकिन गरीबी और संसाधनों की कमी उन्हें रोकती है, यह अस्तित्व की लड़ाई है।”

इस बीच, पंजाब के राजनीतिक दल चुप हैं क्योंकि जाति संघर्ष जारी है, प्रत्येक सोच रहा है कि इसे अगले साल के चुनाव में चुनावी लाभांश में कैसे परिवर्तित किया जाए। मजहबी सिखों के लिए राजनीतिक सशक्तिकरण का इंतजार जारी है।

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